解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故 先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终 纯固，其 有以御我矣。”王遂 征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>