解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也 ，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使 由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上 ，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐 戎之形。... 更多 >>