解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身， 塞万民之望， 而以威德与天下，天下 集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安 民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>