解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈， 载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。 至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>