解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之 变，恶能识乎性命 哉？... 更多 >>