解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>