解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周 道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不 行也，是非二 百四十二年 之中，以为天下仪表 ，贬天子 ，退诸侯，讨大 夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯 奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>