解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>