解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>