解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣 身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制 度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其 省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>