解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天 下集矣。即四海 之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此 术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>