解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信 以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子 ，乃取长之。 尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天 之报有德也。人不知， 以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>