解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>