解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必 将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为 能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>