解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯 宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然， 安可以不 务修身乎？诗 曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义 七十二年，逢文 王，得行 其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士 之所以日夜孜 孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>