解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿 相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏 秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十 二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然... 更多 >>