解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>