解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔 之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无 骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成 再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>