解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显 於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听从之 臣，而修 其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以 明君独断， 故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>