解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服 者，所以便用也； 礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不 塞晋阳以 及上党，而襄主 并戎取代以攘 诸胡，此 愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>