解释 : 穆王将征 犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财 求而利其 器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢 怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚 之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>