解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德， 不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意， 有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕 、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>