解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝 世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可 以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭 变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必 蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义 者，必陷 篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予 之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之 後；法之所为 用者易见 ，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>