解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天 下多事，吏 弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>