解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心 而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人 皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离 上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾 非也。是二世之过也 。... 更多 >>