解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘ 周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经 纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父， 子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然 之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>