解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新 主之资也 。此言劳 民之易为仁也。 乡使二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>