解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦 王复跽而 请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕尚 而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足 以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然 之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又 何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死 之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命 於先生，是 天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦... 更多 >>