解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则 国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>