解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗， 循诵习传，当世 取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>