解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於 王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>