解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿 争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>