解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>