解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言 。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先 之，仅以小治。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上 ，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗 ，皆以此 类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。 戎王怪之，必疑 由余。君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。 戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公 以客礼礼之，问伐... 更多 >>