解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离 ，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此 愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>