解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能 加也。... 更多 >>