解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也 。人主听 谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至 ，福不徒来。天地合气，以 生百财。阴阳有分，不离 四时，十有二 月，日至为期。圣人 彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故 云福之至 也，人自生之；祸之至 也，人自成之。祸 与福同，刑与德双。圣人察 之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神 ，使不得通。是固已 无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以 贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷 谀於傍。国危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽 其耳目，与之诈狂 。汤卒伐桀，身死国亡 。听其谀臣，身独受 殃。春秋著之，至 今不忘。 纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯 狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至 明。阴兢活之，与之俱亡。入於周 地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号 为武王。战於牧野，破之华山之阳。 纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此， 肠如涫汤。是人 皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠 信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平 对曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之山；江 之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。 小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也 。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必 亲贤士；与阴阳化，鬼神为 使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。 王不自称汤武，而自比 桀纣。桀纣为暴彊 也，固以为常。桀为 瓦室，纣 为象郎。徵丝灼之 ，务以费。赋敛无度 ，杀戮无方。 杀人六畜 ，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时 ，先百鬼尝。谏 者辄死，谀者在傍。圣人 伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其 处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使 然。乃为天子，子孙续世；终身无 咎，後世称之，至今不 已。是皆 当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤 。不用手足，雷 电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之 。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有 咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋 戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊 羊；以血灌龟，於 坛中央。以刀剥之，身全不 伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。 使工占之，所言 尽当。邦福重宝 ，闻于傍乡。杀牛取革，被 郑之桐。草木毕分，化为甲 兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相 宋，宋国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>