解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命 玄鸟，降而 生商”。商者质 ，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者 养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能 无故而起 王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>