解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公 字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也 。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>