解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下， 莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方 之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於 边境，外之则 邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>