解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王 之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之 备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我 矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>