解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾 民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之 意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>