解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身 以先之，仅以 小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢 极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下 ，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑 由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席 而坐，传器而食，问其地 形与其兵势 尽虓，而後 令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余 。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>