解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰： “臣愚， 不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>