解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽 以兵，并为 十二国，未有 雌雄，得士 者彊，失士者 亡，故说听 行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜 孜，修学行 道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>