解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗 书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者 尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰： “是固非子 所能备也。彼一时 也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日 夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>