解释 : 蔡泽少得间，因曰 ：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠 致功则可原矣，闳 夭事文王，周公辅 成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周 公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何 如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主 安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君 孰与商君、吴起、大夫种 ？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰 ：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼 王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫 种，然而君之禄位贵盛， 私家之富过於 三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。 语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常 数也。进退盈缩，与时 变化，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今 君之怨已 雠而德已报，意欲至 矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀 、象，其处势 非不远死 也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智 ，非不足以 辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止 也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不 失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸 侯，一匡天下，至於葵丘之 会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差 兵无敌於天下，勇彊 以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太 史噭叱呼骇三军 ，然而身死於庸夫。 此皆乘至盛而不返 道理，不居 卑退处俭约之患也。夫 商君为秦孝公明法令，禁 奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国 富，故秦无 敌於天下，立威诸侯， 成秦国之业。功已成 矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起 率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北 阬马服，诛 屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围 邯郸，使秦 有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦 之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不 敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂 赐剑死於杜邮。吴起为楚 悼王立法，卑减 大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国 之俗，禁游客之 民，精耕战之士，南收杨越 ，北并陈、蔡， 破横散从，使驰说之士无所开其 口，禁朋党以励百姓 ，定楚国之政，兵震天下，威服 诸侯。功已成矣 ，而卒枝 解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之 危，以亡为存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士， 专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不 能诎，往而不能返者也。范蠡 知之，超然辟世，长为陶硃 公。君独 不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功 ，此皆君 之所明知也。今 君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩 范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦， 秦之欲得矣，君之功极 矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴 起、大夫种是也。吾闻之， ‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四 子之祸，君何居焉？君 何不以此时归相印，让贤者 而授之，退而岩居川 观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵 季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即 君何居焉？忍不能自 离，疑不能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不 能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘欲而不 知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受 命。’於是乃延入坐，为 上客。... 更多 >>