解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众 求尽善也。今 叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时 中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄 之意以顺先王之 志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>