解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有 狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与 民，更始 作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也 。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也 。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆 行之臣，必 无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>