解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊 重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>